隨(sui)著社會(hui)的(de)發展，各學科的(de)相互滲透，設(she)(she)計觀念(nian)和(he)(he)(he)思維在(zai)很大(da)程度上得到開辟，設(she)(she)計方法和(he)(he)(he)表(biao)現(xian)(xian)手段(duan)也在(zai)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)探索(suo)和(he)(he)(he)研(yan)(yan)究，已有的(de)思維模式和(he)(he)(he)圖(tu)形圖(tu)像己不(bu)(bu)能滿(man)足人(ren)類(lei)精神(shen)、物(wu)質的(de)需要，各種意(yi)識形態為設(she)(she)計藝(yi)術學科提供了(le)諸多的(de)借鑒和(he)(he)(he)探索(suo)的(de)可能。加(jia)之，不(bu)(bu)同(tong)文(wen)化的(de)差異給人(ren)類(lei)文(wen)化的(de)交(jiao)流和(he)(he)(he)發展帶來了(le)更大(da)的(de)進步，設(she)(she)計藝(yi)術學科領域在(zai)此狀(zhuang)(zhuang)況下(xia)(xia)應重新(xin)審視和(he)(he)(he)思考。當下(xia)(xia)和(he)(he)(he)當代的(de)概(gai)念(nian)為設(she)(she)計藝(yi)術提出了(le)新(xin)的(de)要求(qiu)，是研(yan)(yan)究設(she)(she)計藝(yi)術學當下(xia)(xia)問題的(de)關鍵，在(zai)目前社會(hui)發展狀(zhuang)(zhuang)況下(xia)(xia)，當下(xia)(xia)和(he)(he)(he)當代問題的(de)思考和(he)(he)(he)研(yan)(yan)究是人(ren)類(lei)文(wen)化現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)的(de)呈現(xian)(xian)。
現代(dai)(dai)裝飾(shi)設(she)計(ji)正是在這種當(dang)下的(de)歷史背(bei)景下對自身發展提出要求。目(mu)前，裝飾(shi)設(she)計(ji)的(de)形(xing)式(shi)和表現方式(shi)都以(yi)不(bu)同的(de)面貌深(shen)入人(ren)們(men)(men)的(de)生活，改變著人(ren)們(men)(men)的(de)審美心理(li)；同時(shi)(shi)，人(ren)們(men)(men)也對裝飾(shi)設(she)計(ji)提出了(le)新(xin)的(de)目(mu)標——符(fu)合當(dang)下時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)人(ren)類審美需要和精神需要的(de)藝術形(xing)式(shi)和表現語言。
現代裝飾(shi)設計(ji)是在(zai)繼承傳統裝飾(shi)設計(ji)
銅(tong)裝(zhuang)飾(shi)作為一種(zhong)本質的(de)(de)金屬藝(yi)(yi)術載體，將(jiang)它融入到當(dang)(dang)代的(de)(de)商(shang)業，家(jia)居(ju)，酒(jiu)店，裝(zhuang)飾(shi)文化(hua)為一體，從而賦予它新的(de)(de)生(sheng)命和無(wu)上的(de)(de)文化(hua)內(nei)涵(han)，是(shi)眾多銅(tong)藝(yi)(yi)者(zhe)家(jia)的(de)(de)畢生(sheng)追求。懷揣繼承發(fa)揚中(zhong)華傳統藝(yi)(yi)術的(de)(de)執著之心(xin)，將(jiang)人文美學(xue)的(de)(de)點(dian)(dian)點(dian)(dian)滴滴滲透于藝(yi)(yi)術中(zhong)，在此期間(jian)，公司在不斷的(de)(de)與(yu)眾多知(zhi)名(ming)設計師溝通與(yu)交流(liu)，并將(jiang)感之所悟巧妙地融入當(dang)(dang)代銅(tong)藝(yi)(yi)制作當(dang)(dang)中(zhong)去，全新體現了藝(yi)(yi)術的(de)(de)真諦，有道(dao)是(shi)：百融精工明心(xin)亮，天淳地章萬(wan)古(gu)揚。
